بسم الله الرحمن الرحیم
پای میز اندیشه
اسلام و عید نوروز
سه شنبه بیست و نهم اسفند 1385 3:48 بعد از ظهر
با تبریک نوروز 86 و آرزوی سالی پر برکت برای همه دوستداران الطاف الهی مطالب زیر تقدیم حضور می شود
حضرت محمد ( ص ) فرموده اند:
اگر می توانيد هر روز را، نوروز كنيد؛ يعنی در راه خدا به يكديگر هديه بدهيد و با يكديگر پيوند داشته باشيد.
دعائم الاسلام، ج2، ص326
مطلب جالبی در رابطه با نوروز مشاهده نمودم که آوردنش در این جا یادآور اعتقادات به نوروز می باشد.
نوروز واژهاي است مركب از دو جزء كه روي هم به معناي روز نوين است و بر نخستين روز از نخستين ماه سال خورشيدي آن گاه كه آفتاب به برج حمل انتقال مييابد گذارده ميشود. و اصل پهلوي اين واژه نوك روچ يا نوك روز بوده است.
بيروني در تعريف نوروز نقل ميكند "نخستين روز است از فروردين ماه و از اين جهت روز نو نام كردند، زيرا كه پيشاني سال نو است و آنچه از پس اوست از اين پنج روز همه جشنهاست."
مورخين و محققان درباره جايگاه نوروز با هم اختلاف دارند. به نظر ميرسد آريائيها از مهاجرت به فلات ايران و هم مرز شدن با تمدن ميانرودان سال را به دو قسمت تقسيم ميكردند كه هر يك با انقلابي شروع ميشد و دو جشن نوروز و مهرگان سرآغاز اين دو انقلاب بودند. يعني هنگام انقلاب تابستاني جشن نوروز گرفته ميشد و زمان انقلاب زمستاني جشن مهرگان پاس داشته ميشد. برخي معتقدند كه جشن نوروز و مهرگان جشني بوده است كه در ايران قبل از ورود آريائيها وجود داشته است و اقوام قبل از آريائيها كه در فلات ايران ساكن بودهاند به آن عمل ميكردهاند.
"نوروز" را ايرانيان گرامي ميدارند و آييني است كهن كه گرچه طي هزاران سال دگرگون يافته، اما هرگز از ميان نرفته و از سوي اقوام و مذاهب مختلفي كه در سرزمين ايران حضور پيدا كردهاند، مهر تأييد خورده است. بدين سان امروزه نوروز از نمادهاي بزرگ و وحدت بخش ملت ايران با همه تكثرهاي قومي، مذهبي، فرهنگي و زباني است.
آيينها و رسمهاي مردم فرآيند الزامات و نيازهاي درهم تنيده مادي و معنوي، در پيوند جغرافيايي و شيوههاي توليد و ساختارهاي اقتصادي دورهاي مختلفاند که برحسب ضرورت پيوسته در حال تغييرند و به مقولههايي که در ژرفا معنا دارند پاسخ ميدهند.
ظهور اسلام و برخورد مسالمت آميز آن با ساير اديان و آيينها از جمله اعتقادات مذهبي و ملي ايرانيان موجب شد كه مراسم و آداب مربوطه، به يكباره از جامعه اسلامي ايران رخت بر نبندد، فقط با مسلمان شدن تدريجي ايرانيان از وسعت آنها كاسته شد و اندك اندك همراه اعتقادات ديني اسلام، اسطورهها و داستانهاي عربي نيز در ميان توده مردم نفوذ كرد. طي گذشت ايام، زماني كه برخي از سنتها و آداب در تضاد آشكار با اعتقادات و رسوم گذشته قرار ميگرفت ايرانيان ميكوشيدند سنت كهن ملي را در قالب شخصيتهاي اسلامي باز يابند و به عبارت روشنتر سنتهاي ملي ايراني را با سنتهاي اسلامي در آميختند. در نتيجه از ميان انبوه جشنهاي ايراني قبل از اسلام آنچه ميان ايرانيان مسلمان باقي ماند منحصر به عيد نوروز، جشن سده و جشنهاي كوچكتري مانند جشن گل سرخ كه در اصفهان مرسوم بوده است. از ميان جشنهاي ياد شده بزرگترين اعياد ملي ايرانيان جشن نوروز است.
نوروز تنها جشني است كه از دوران باستان با عظمت تمام و همراه با انبوهي افسانه و آيين تا به امروز ادامه يافته است. عظمت نوروز را از نقشهاي تخت جمشيد گرفته تا آثار ادبي و هنري گوناگون عربي و فارسي در همه جا ميتوان يافت. يكي از كهنترين و بزرگترين منابعي كه به جشن و افسانهها و آيينهاي مربوطه پرداخته است، كتاب «آثار الباقيه» اثر ابوريحان بيروني (متوفي 440 هجري قمري) است. او مينويسد:
«سال نزد فارسيان چهار فصل بود ... بر حسب اين فصول عيدهايي داشتند كه به اهمال در كبيسه روز اين عيدها جابهجا ميشد. از جمله اين اعياد يكي روز اول فروردين ماه يعني نوروز بود. كه روز بس بزرگ است كه به علت زنده شدن طبيعت گويند. آغاز خلقت جهان در آن روز بوده است. چنين به نظر ميرسد كه پنج روز نخستين سال « نوروز عامه» يعني جشن همگاني بود. حال آنكه روز ششم كه «خرداد روز» نام داشت، « نوروز خاصه» يعني جشن پادشاهان و بزرگان بوده است.
احترام نوروز در اسلام هر چند كه به مذهب شيعه منحصر نيست، اما چنان در ميان شيعيان فراگير است كه حتي رواياتي از امامان شيعه در بزرگداشت نوروز نقل شده است. براي مثال علامه مجلسي در "السماءوالعالم" از امام صادق عليهالسلام حديثي را بدين مضمون نقل ميكند: "در آغاز فروردين، آدم آفريده شد و آن روز فرخندهاي است براي طلب حاجتها و برآورده شدن آرزوها و ديدار پادشاهان و كسب دانش و زناشويي و مسافرت و داد و ستد. در آن روز خجسته بيماران بهبودي مييابند و نوزادان به آساني زاده ميشوند و روزيها فراوان ميگردد."مجلسي همچنين حديث ديگري را درباره نوروز نقل ميكند كه منتسب به امام كاظم عليهالسلام است و آن اين كه "اين روز بسيار كهن است. در نوروز خداوند از بندگان پيمان گرفت تا او را پرستش كنند و براي او شريك قائل نشوند و به آيين فرستادگانشان درآيند و دستورشان را بپذيرند و آن را اجرا نمايند و آن نخستين روزي است كه آفتاب بدميد و بادهاي بار دهنده بوزيد و گلهاي روي زمين پديد آمد و هم جبرئيل بر پيامبر نازل شد و نيز روزي است كه ابراهيم بتها را شكست و هم پيامبر علي را بر دوش خود گرفت تا بتهاي قريش را از خانه كعبه بينداخت.
علاوه بر عدم مخالفت اسلام با آيين نوروز و از آن فراتر تأييد اين مذهب بر نوروزگان، تداوم گراميداشت نوروز در دوره اسلامي را ميتوان به علاقه شديد ايرانيان براي حفظ مواريث باستاني خود نيز نسبت داد.
"برتولد اشپولر" ايرانشناس بزرگ آلماني در اين باره ميگويد: "از جشنهاي قديمي ايراني، بيش از همه جشن سال نو (نوروز؛ شكل عربي آن نيروز) و نيز در پايان تابستان جشن پاييز (مهرگان) طبيعتاً بر اساس تقويم قديمي برگزار ميشد. البته مسلمانان، بهويژه در زمان عمر دوم (عمربن عبدالعزيز) كوشش كردند تا اين اعياد را ملغي كنند و كساني را كه در اين مواقع به طور كلي هداياي متداولي براي مقامات بالاتر ميفرستادند، تحت فشار قرار دادند.
اما اين رسم چنان عميق با انديشه و احساس مردم ايران وابسته بود كه به زودي پيروزمندانه براي خود جايي باز كرد و با اوج گرفتن كار عباسيان، اما بهويژه در زمان آلبويه كاملاً در همه جا متداول شد و حتي در بينالنهرين (درست در بغداد و حتي در بصره) رسمي همهگير شد. در سوريه، مصر و شمال آفريقا نيز اين جشن در برخي از زمانها به طور نامنظم برگزار ميشد.
بدين ترتيب نوروز با ورود اسلام به ايران و فراگيري اين مذهب در پهنهاي وسيع از شبه قاره هند تا شمال آفريقا، اين مجال را يافت تا در ميان اقوام غير ايراني نيز تداول يابد.
با توجه به اين كه عباسيان بيش از پنج سده نفوذ سياسي و ديني خود را در جهان اسلام - با فراز و نشيب بسيار - حفظ كردند، ميتوان دريافت كه بزرگداشت نوروز از سوي خلفاي اين سلسله تا چه حد در استمرار و گسترش آن تأثير گذار بوده است. نوروز از زمان پيامبر اسلام تا دوره سلسله متأخر ايراني همواره مورد توجه بوده است. به شهادت تاريخ، حضرت محمد صليالله عليهوآله و حضرت علي عليهالسلام و بزرگان و خلفاي اسلام نوروز را گرامي ميداشتند و در دستگاه خلافت عباسي نوروز عظمتي خاص داشت و پس از اسلام نيز نوروز بزرگ با سنتهاي اسلامي شكوه و جلالي ديگر يافته بود. خاندانهاي بزرگ ايراني چون سامانيان و ديلميان و آل زياد به نگهداري و پاسداري سنن ملي دلبستگي فراوان داشتند و به هنگام نوروز به روش نياكان خود مردم را بار عام ميدادند و آداب ديرين را معمول ميداشتند. شهرياران صفوي هم در اجراي مراسم جشن نوروز كوشش بسيار ميكردند و مردم نيز تشريفات عيد به جاي آوردند.
برگزاري جشن نوروز در دوره صفويه به ويژه با نگاه به احاديثي كه محدثين بزرگ اين دوره همچون علامه مجلسي درباره نوروز نقل كردهاند، قابل ارزيابي است. چنين مينمايد كه در اين دوره - همچون زمان حاضر - نوروز صبغهاي كاملاً اسلامي يافته بود و تفكيك عناصر باستاني و اسلامي در اين آيين باشكوه كاري دشوار مينمود.
در كتابهاي مشهور ادعيه همچون اقبال الاعمال سيدابنطاووس و مصباح المتهجد شيخ توسي اشارهاي به دعاي تحويل سال نگرديده و اين نشان ميدهد چه در منابع اهل سنت و چه در منابع اهل تشيع سند روايي مورد اعتماد براي آن موجود نيست. اما مجلسي در كتاب زادالمعاد در خصوص اين دعا گزارش ميكند كه در كتب غير مشهوره روايت كردهاند كه در وقت تحويل سال اين دعا را بسيار بخوانيد: يا مقلبالقلوب والابصار يا مدبر الليل والنهار يا محول الحول و الاحوال حول حالنا الي احسن الحال. بنابراين با توجه به اين گزارش دعاي تحويل سال در دوره صفويه مرسوم و معمول بوده است.
در هر حال جدا از اين كه دعاي تحويل سال تا پيش از دوره صفويه چگونه بوده و اين دعا در كدام يك از مأخذ حديثي نقل شده است، نفس دعا يا قرائت قرآن يا حتي نمازگزاردن هنگام تحويل سال نشان از اسلامي شدن نوروز دارد. حتي بعضيها معتقدند كه عبارات دعاي تحويل سال برگرفته از عبارات قرآني يا احاديث و رواياتي است كه در معتبرترين مأخذ شيعي نظير "التهذيب" شيخ توسي نقل شدهاند.
از اين گذشته بزرگترين نماد آيين نوروز كه "هفت سين" است، فلسفهاي باستاني و اسلامي دارد. "محمد علي دادخواه" كه اخيراً پژوهشي با عنوان "نوروز و فلسفه هفت سين" را به نگارش در آورده، در اين باره مينويسد: "عدد هفت برگزيده و مقدس است. در سفره نوروزي انتخاب اين عدد بسيار قابل توجه است. ايرانيان باستان اين عدد را با هفت امشاسپند يا هفت جاودانه مقدس ارتباط ميدادند. در نجوم عدد هفت، خانه آرزوهاست و رسيدن به اميدها را در خانه هفتم نويد ميدهند. علامه مجلسي ميفرمايد: آسمان هفت طبقه و زمين هفت طبقه است و هفت ملك يا فرشته موكل برآنند و اگر موقع تحويل سال، هفت آيه از قرآن مجيد را كه باحرف سين شروع ميشودبخوانند آنان را از آفات زميني و آسماني محفوظ ميدارند."
همچنين تقدس ديني لحظه تحويل سال چنان در نظر مردمان پر رنگ است که در شهرهاي مقدس مردم به امامزادهها و اماكن متبركه ميروند. شيرازيها به حرم شاهچراغ و حرم عليبن حمزه روي ميآورند و مشهديها به پابوس حضرت رضا (ع) ميشتابند و بسياري از مردم قم در بارگاه حضرت معصومه گرد ميآيند و بعضي از مردم ري و تهران در حرم شاهعبدالعظيم."
با اين وجود صيغه اسلامي نوروز كه با توجه به اكثريت مطلق مسلمانان در ايران امري بديهي است، مانع از آن نشده كه پيروان ساير مذاهب در بزرگداشت آن كمتر از ايرانيان مسلمان اهتمام ورزند. امروزه نوروز، آييني متعلق به همه مذاهب و اقوام و فرهنگهاي ايراني و بسياري ديگر از كشورهاي تحت نفوذ فرهنگ ايراني چون افغانستان، پاكستان، هندوستان، كشورهاي آسياي ميانه و قفقاز و مناطق كردنشين تركيه، عراق و سوريه است
در روايات اسلام نوروز روزي است كه جبرئيل بر حضرت محمد (ص) نازل شد، روز غدير خم است، و روز ظهور حضرت صاحبالزمان (عج) خواهد بود. در اعتقادات كهن ايراني روزي است كه آفريدگار از خلقت جهان فارغ ميشود و روز آفرينش انسان است.
واژه (عيد) در قرآن كريم تنها يكبار در آيه 114، سوره مائده آمده است: (عيسي ابن مريم گفت بارالها! اي پرودگار تو ما از آسمان مائده اي فرست تا اين روز براي ما و كساني كه پس از ما آيند روز عيد مباركي گردد و آيت و حجتي از جانب تو براي باشد، كه تو بهترين روزي دهندگاني.
عيسي بن مريم اين دعا را آن هنگام كه حورايون به او گفته بودند كه: اي عيسي ابن مريم، آيا خداي تو مي تواند براي ما از آسمان مائده فرستد؟ عيسي در پاسخ آنان مي گويد: اگر ايمان آورده ايد از خدا بترسيد! و هرگز شك در قدرت خدا و يا شك در اجابت دعاي پيغمبر خدا نكنيد. حواريون گفتند (ما شك نكرده ايم ليكن) مي خواهيم كه از آن مائده آسماني تناول كنيم تا دل هاي ما مطمئن شود (و بر يقين ما بيفزايد) و تا به راستي عهدهاي تو پي بريم و بر آن گواه باشيم.
عيد خود مصدري است مانند عود به معناي بازگشتن و به همين مناسبت، سالگردها و يادبودها را (عيد) گويند. البته، اين نامگذاري به ياد بودهاي خوش وتوأم با شادماني اختصاص دارد.
(عيد) روزي است كه در آن سود و منفعتي به دست بيايد و در شرع مقدس اسلام، روزهاي اضحي و فطر عيد ناميده ميشوند. كه در عيد اضحي قرباني، و در عيد فطر زكات فطره مطرح است. نيز ميتوان گفت، عيد آن روزي است كه در آن نماز ويژهاي برگزار كنند، يا روزي است كه مجمعي در آن فراهم آيد، و يا آنكه عيد روزي است كه خلق از ماتم به شادماني (عود) كنند، يا روزي است كه زندانيان را از زندان رها كنند، و يا كودكان را از مكتب بيرون فرستند، يا روزي است كه تفاوتي ميان درويش و توانگر نباشد، يا آنكه (عيد) روز شريف و ارجمندي ميتواند باشد.
از آيه (مائده) استفاده ميشود كه حضرت عيسي و مسيح روز نزول مائده را كه سالروز وقوع يك معجزه الهي در تاريخ است براي همه انسانها (عيد) قرار داده است، تا اين روز آيت و حجتي از جانب خداوند براي مردمان در تمامي اعصار بوده باشد و به ميمنت اين پديده پر بركت همه ساله شادماني و خجستگي آن روز تكرار گردد.
از آنجا كه (مائده) به معناي خوان پر نعمت، تنها دوبار در سوره مائده آمده است، ميتوان گفت نزول رزق از آسمان به درخواست حضرت عيسي مسيح (ع) ويژگي خاصي داشته است كه به خاطر آن عنوان (مائده) را به خود گرفته است.
بنابراين، عيد در اين آيه اشاره دارد به نزول يك بركت آسماني در پوشش طبق يا طبقهايي از طعام و خوردني كه ميتواند تكرار و بازگشت آن روز نيز همان بركات را به همراه داشته باشد و از اين جهت، آيت و حجتي ديگر از جانب خداوند متعال براي انسانها و فرصتي ديگر براي ايجاد ارتباط با خدا و ذكر و ياد او در دلها و زبانها بوده باشد.
آداب اسلامي نــوروز
در كتاب مفاتيحالجنان كه طي دهههاي گذشته يكي از بزرگترين كتابهاي مورد رجوع عموم براي انجام مستحبات مذهبي بوده به نماز عيد نوروز اشاره شده كه نمازي است توأم با قرائت سوره حمد و سورههاي قدر، كافرون، توحيد، فلق و ناس و بسيار شبيه به نمازي است كه ضمن آداب و اعمال روز جمعه و روز عيد غدير خم وارد شده است.
مفاتيح الجنان همچنين روايتي از معليبنخنيس را درباره نوروز ذكر كرده است كه اعمال اين روز و دعاي مربوط به آن را همراه دارد. بيآنكه اشارهاي به فضيلت اين روز كرده باشد. ولي بحارالانوار مجلسي روايات معليبنخنيس را به تفصيل آورده است. در آن روايات به فضيلت و برتري اين روز نسبت به ساير ايام بسيار پرداخته است و يكي از روايات مفصل معليبنخنيس از نوروز را اين گونه تجليل كرده است: نوروز روزي است كه كشتي نوح بر كوه جودي قرار گرفت، روزي است كه جبرئيل بر نبي عليهالسلام نازل شد، روزي است كه رسول اكرم صليالله عليهوآله، علي عليهالسلام را بر دوش كشيد تا بتهاي قريش را از بالاي كعبه ميكند، روزي است كه نبي عليهالسلام به وادي جن رفت و از ايشان بيعت گرفت، روزي است كه براي علي عليهالسلام از مردم بيعت گرفت (غدير خم) روزي است كه قائم آل محمد ظهور خواهد كرد و روزي است كه امام عصر عجلالله تعالي فرجهالشريف بر دجال پيروز خواهد شد.
و اما روايت خنيس به نقل از امام صادق عليهالسلام در مفاتيح الجنان:
فرمود: چون نوروز شود غسل كن و پاكيزهترين جامههاي خود را بپوش و به بهترين بويهاي خوش خود را معطر گردان پس چون از نمازهاي پيشين و پسين و نافلههاي آن فارغ شدي، چهار ركعت نماز بگذار يعني هر ركعت به يك سلام و در ركعت اول بعد از حمد ده مرتبه اناانزلنا و در ركعت دوم بعد از حمد ده مرتبه سوره قل يا ايهاالكافرون و در ركعت سوم بعد از حمد ده مرتبه قل اعوذ برب الناس و قل اعوذ برب الفلق را بخوان و بعد از نماز به سجده شكر برو و اين دعا را بخوان.
همان طور كه مشاهده ميشود اين روز نيز چون اعياد اسلامي با غسل كردن، پوشيدن جامه نو و معطر گرديدن به بويهاي خوش و روزه داشتن آغاز ميشود، ضمن آنكه نمازي مشابه نمازهاي ساير اعياد اسلامي دارد.
نماز عيد نوروز
نماز عيد نوروز مشتمل است بر قرائت سوره حمد و سورههاي قدر، كافرون، توحيد، فلق و ناس و بسيار شبيه به نمازي است كه ضمن آداب و اعمال روز جمعه و همين طور اعمال روز عيد غدير خم وارد شده است.
از آنجا كه قرائت سوره قدر در نماز عيد نوروز توصيه شده است ميتوان دريافت كه عيد نوروز نيز چون ديگر اعياد اسلامي با نزول بركات و آيات الهي همراه بوده است. تاكيد بر قرائت سورههاي كافرون، توحيد، معوذتين نيز ميتواند اشاره به درخواست دفع انواع شرور و بديها داشته باشد.
دعاي عيد نوروز
دعاي مخصوص عيد نوروز با درود و صلوات بر رسول اكرم صليالله عليهوآله و آل او و اوصيا و همه انبيا و رسولان آغاز ميشود آنگاه با فرستادن درود بر ارواح و اجساد ايشان ادامه مييابد.
در اين دعا آمده است: (هذا الذي فضله و كرمته و شرفته و عظمت خطره) اين فراز با اندكي جابجايي در كلمات در دعاي مخصوص ماه مبارك رمضان، ماه نزول قرآن نيز آمده است.
فراز پاياني دعاي مخصوص عيد نوروز : ( اللهم .... ما فقدت من شي فلا تفقدني عونك عليه حتي لا اتكلف مالا احتاج اليه يا ذالجلال و الاكرام ) از آن جهت كه در آن سخن از گم شدن و گمشدهها به ميان ميآيد بيش از اندازه قابل توجه است زيرا، چنانكه نقل شده است عيد نوروز همان روزي است كه حضرت سليمان عليهالسلام انگشتري خويش را پس از مدتي پيدا كرده است.
پينوشتها:
1. ذكايي، پرويز: نوروز تاريخچه و مرجعشناسي، مركز مردمشناسي ايران، تهران، 1353، ص19
2. كريميان سردشتي، نادر: "نوروز در روايات شيعه و در كتاب التاج جاحظ بصري"، مجموعه مقالات نخستين همايش نوروز، پژوهشكده مردمشناسي، تهران، 1379، ص45
3. اشپولر، برتولد: تاريخ ايران در قرون نخستين اسلامي، ترجمه مريم ميراحمدي، تهران، شركت انتشارات علمي و فرهنگي، 1369، ج2، ص359-358
4. رضي، هاشم: گاه شماري و جشنهاي ايران باستان، انتشارات بهجت، تهران، 1380، ص451
5. دادخواه، محمدعلي: نوروز و فلسفه هفتسين، انشارات حروفيه، تهران، 1382، ص119
6. مدرس زاده، مريم: عيد نوروز در فرهنگ اسلامي و آيينها و اساطير ايراني، مجموعه مقالات نخستين همايش نوروز، ص131
7. مفاتيح الجنان
منبع: سایت سازمان تبلیغات اسلامی
www.ido.ir/myhtml/article/1384/13841221a.htm
انسان.دنیا.دین از دیدگاه امام رضا
یکشنبه بیستم اسفند 1385 9:10 بعد از ظهر
امام رضا (ع) فرموده اند:
خداوند انسان را به عبادت و اطاعت خود دعوت كرد، تا ذكرش را فراموش نكنند و از راه بنابراين اگر از عبادت روي و رسم الهي جدا نشوند و نسبت به دستورات و نواهي او بي تفاوت نگردند، زيرا خير و ماية حيات آنان در اين امورات است. گردان شوند، زمان درازي برايشان بگذرد و دلهايشان سخت شود.
( نقل از امام رضا(ع)، عيون اخبارالرضا،ج2،ص102)
بدانيد كه پس از ايمان به خدا و پذيرش حقوق اولياي خدا او از آل محمد(ص)، هيچ عملي شكر آميز نزد خداوند متعال محبوبتر از ياري رساني در امور دنيوي برادران مؤمنتان نيست، چه اين كه دنيا براي ايشان راهي به سوي بهشت پروردگارشان است. بي شك آن كه چنين كند از خاصان درگاه خداوند تبارك
و تعالي مي باشد.
البحار، ج78، ص355
مزه آب، مزه زندگي است. بحارالانوار، ج49، ص99
نخستين گام، در عبادت حقيقي، شناخت خداوند است، و اساس شناخت خداوند، يگانه دانستن اوست.
عيون اخبار رضا (ع)، ج1، ص12
وحشت بارترين مواقع براي اين مردم، روز ولادت كه از شكم مادر خارج مي شوند و دنيا را مي بينند. روزي كه
مي ميرند و عالم بعد از مرگ و اهل آن را مشاهده مي كنند، و روزي كه دوباره زنده مي شوند، به صحنه قيامت قدم
مي گذارند و احكامي را مشاهده مي كنند كه در دنيا نديده اند. و خداوند سلامت حضرت يحيي را در اين سه روز اخبار نموده و حضرت مسيح در اين سه مرحله براي خويشتن سلامت خواسته است.
تفسير برهان، ص 656
فتح بن يزيد جرجاني از حضرت رضا (ع) شنيد كه مي فرمود:
« وَ هوَ اللَّطيف الْخَبير » از حضرت درخواست كرد كه لطيف و خبير را تفسير نمايد. حضرت در جواب فرمود: اي فتح اين كه درباره خداوند لطيف و خبير مي گوئيم براي آن است كه باريتعالي خالق موجود لطيف است و به آفريده لطيف خود عالم و خبير است. سپس فرمود: مگر اثر صنع باريتعالي را در نباتات لطيف و غير لطيف نمي بيني، مگر نمي بيني آفريده هاي لطيف الهي و حيوانات كوچك را مثل پشه يا پشه هاي بسيار كوچك يا موجودات زنده اي كه از آنها نيز كوچك ترند و به قدري كوچكند كه بشر با چشم نمي تواند آنها را ببيند و نر و ماده اش را تميز دهد يا نوزادش را از نسل قبل بشناسد. كافي 1، ص 119
دشوار ترين عبادت تقوي و پرهيزكاري است.تفسير نورالثقلين، ج1، ص30
كسي كه به زبان طلب آمرزش نمايد و در دل از گناهان خود پشيمان نباشد خويشتن را مسخره نموده است .
مجموعه ورّام ، جلد 2 ، ص 110
عقل عطية الهي است و ادب و تربيت نتيجه مشقت. آنكس كه در راه فرا گرفتن ادب به مشقت و زحمت تن در دهد پيروز مي شود و سرانجام مؤدب ميگردد، وآن كس كه درراه ازدياد عقل خدادادكه جزء سرشت آدمي است سعي و مجاهده نمايد جز برناداني خود نيفزوده است. كافي 1 ، ص 24
خداوند به واسطه علم اقوامي را سر بلند مي كند و آنان را در خير پيشوا قرار مي دهد ، كه از آثار آنها اقتباس مي شود و به كردار آنها مردم راه مي يابند، و به رأي و نظر آنها منتهي مي شوند. لبحار ، ج1 ، ص 171
كوشش كنيد اوقات روز شما چهار ساعت باشد . ساعتي براي عبادت و خلوت با خدا ساعتي براي تأمين معاش ، ساعتي براي آميزش و مصاحبت برادران مورد اعتماد و كساني كه شما را به عيوبتان واقف مي سازند و در باطن نسبت به شما خلوص و صفا دارند و ساعتي را به تفريحات و لذائذ خود اختصاص دهيد و از مسرت و نشاط ساعت تفريح نيروي انجام وظائف ساعات ديگر را تأمين نمائيد .بحار 17 ، ص 208
منزه است خداوندي كه به قدرت خود موجودات را آفريده و با حكمت خود نظام آفرينش را متقن و محكم ساخته و با علم خويش هر چيزي را در جاي خويش قرار داده است . بحار 2 ، ص 129
خداوند انسان را به عبادت و اطاعت خود دعوت كرد، تا ذكرش را فراموش نكنند و از راه بنابراين اگر از عبادت روي و رسم الهي جدا نشوند و نسبت به دستورات و نواهي او بي تفاوت نگردند، زيرا خير و ماية حيات آنان در اين امورات است. گردان شوند، زمان درازي برايشان بگذرد و دلهايشان سخت شود.
( نقل از امام رضا(ع)، عيون اخبارالرضا،ج2،ص102)
بدانيد كه پس از ايمان به خدا و پذيرش حقوق اولياي خدا او از آل محمد(ص)، هيچ عملي شكر آميز نزد خداوند متعال محبوبتر از ياري رساني در امور دنيوي برادران مؤمنتان نيست، چه اين كه دنيا براي ايشان راهي به سوي بهشت پروردگارشان است. بي شك آن كه چنين كند از خاصان درگاه خداوند تبارك
و تعالي مي باشد.
البحار، ج78، ص355
مزه آب، مزه زندگي است. بحارالانوار، ج49، ص99
نخستين گام، در عبادت حقيقي، شناخت خداوند است، و اساس شناخت خداوند، يگانه دانستن اوست.
عيون اخبار رضا (ع)، ج1، ص12
وحشت بارترين مواقع براي اين مردم، روز ولادت كه از شكم مادر خارج مي شوند و دنيا را مي بينند. روزي كه
مي ميرند و عالم بعد از مرگ و اهل آن را مشاهده مي كنند، و روزي كه دوباره زنده مي شوند، به صحنه قيامت قدم
مي گذارند و احكامي را مشاهده مي كنند كه در دنيا نديده اند. و خداوند سلامت حضرت يحيي را در اين سه روز اخبار نموده و حضرت مسيح در اين سه مرحله براي خويشتن سلامت خواسته است.
تفسير برهان، ص 656
فتح بن يزيد جرجاني از حضرت رضا (ع) شنيد كه مي فرمود:
« وَ هوَ اللَّطيف الْخَبير » از حضرت درخواست كرد كه لطيف و خبير را تفسير نمايد. حضرت در جواب فرمود: اي فتح اين كه درباره خداوند لطيف و خبير مي گوئيم براي آن است كه باريتعالي خالق موجود لطيف است و به آفريده لطيف خود عالم و خبير است. سپس فرمود: مگر اثر صنع باريتعالي را در نباتات لطيف و غير لطيف نمي بيني، مگر نمي بيني آفريده هاي لطيف الهي و حيوانات كوچك را مثل پشه يا پشه هاي بسيار كوچك يا موجودات زنده اي كه از آنها نيز كوچك ترند و به قدري كوچكند كه بشر با چشم نمي تواند آنها را ببيند و نر و ماده اش را تميز دهد يا نوزادش را از نسل قبل بشناسد. كافي 1، ص 119
دشوار ترين عبادت تقوي و پرهيزكاري است.تفسير نورالثقلين، ج1، ص30
كسي كه به زبان طلب آمرزش نمايد و در دل از گناهان خود پشيمان نباشد خويشتن را مسخره نموده است .
مجموعه ورّام ، جلد 2 ، ص 110
عقل عطية الهي است و ادب و تربيت نتيجه مشقت. آنكس كه در راه فرا گرفتن ادب به مشقت و زحمت تن در دهد پيروز مي شود و سرانجام مؤدب ميگردد، وآن كس كه درراه ازدياد عقل خدادادكه جزء سرشت آدمي است سعي و مجاهده نمايد جز برناداني خود نيفزوده است. كافي 1 ، ص 24
خداوند به واسطه علم اقوامي را سر بلند مي كند و آنان را در خير پيشوا قرار مي دهد ، كه از آثار آنها اقتباس مي شود و به كردار آنها مردم راه مي يابند، و به رأي و نظر آنها منتهي مي شوند. لبحار ، ج1 ، ص 171
كوشش كنيد اوقات روز شما چهار ساعت باشد . ساعتي براي عبادت و خلوت با خدا ساعتي براي تأمين معاش ، ساعتي براي آميزش و مصاحبت برادران مورد اعتماد و كساني كه شما را به عيوبتان واقف مي سازند و در باطن نسبت به شما خلوص و صفا دارند و ساعتي را به تفريحات و لذائذ خود اختصاص دهيد و از مسرت و نشاط ساعت تفريح نيروي انجام وظائف ساعات ديگر را تأمين نمائيد .بحار 17 ، ص 208
منزه است خداوندي كه به قدرت خود موجودات را آفريده و با حكمت خود نظام آفرينش را متقن و محكم ساخته و با علم خويش هر چيزي را در جاي خويش قرار داده است . بحار 2 ، ص 129
اطلاعیه شرکت اسوه یاران امین
چهارشنبه شانزدهم اسفند 1385 2:53 قبل از ظهر
با سلام
تبلیغات معرف تدبیر، درایت و زحمات شبانه روزی شماست.
شرکت اسوه یاران امین آماده پذیرش تبلیغات و کلیپ و انجام خدمات نرم افزاری مدرسه، اداره، شرکت و آموزشگاه و شخص شماست.
برای سفارش معرفی کالا، یا مدرسه یا آموزشگاه یا تبلیغ مورد نظر خود
می توانید به آدرس
noahmadi@gmail.com
تقاضای خود را ارسال نمائید.
با آررزوی سالی سرشار از موفقیت و تندرستی برای شما
شرکت اسوه یاران امین
تبلیغات معرف تدبیر، درایت و زحمات شبانه روزی شماست.
شرکت اسوه یاران امین آماده پذیرش تبلیغات و کلیپ و انجام خدمات نرم افزاری مدرسه، اداره، شرکت و آموزشگاه و شخص شماست.
برای سفارش معرفی کالا، یا مدرسه یا آموزشگاه یا تبلیغ مورد نظر خود
می توانید به آدرس
noahmadi@gmail.com
تقاضای خود را ارسال نمائید.
با آررزوی سالی سرشار از موفقیت و تندرستی برای شما
شرکت اسوه یاران امین
انسان و دین در دیدگاه امام موسی کاظم(ع)
سه شنبه هشتم اسفند 1385 2:43 قبل از ظهر
دين خدا را بفهميد و بشناسيد، زيرا شناخت كليد بينائي، كمال عبادت، وسیله پيمودن درجات عالی، و مقامات ارجمند، در جهت دين و دنياست، و برتری مؤمن آگاه بر عابد ناآگاه هست، مانند برتری خورشيد به ستارگان است و كسي كه دينش را نشناسد، خداوند عمل او را نپسندد.
بحارالانوار
همانا فقه ( فهم دقيق دين )كليد بينش است و عبادت كامل و نيل به مدارج بلند و رتبه هاي والا در دين و دنيا.البحار، ج 17 ، ص 208
دين شناسي كليد بينش و دل آگاهي و عبادت كامل است. آدمي به وسيله آن مي تواند به مدارج عالي دست يابد و در امور دين و دنيا رتبه بزرگي را احراز نمايد.بحار، جلد 17، ص 208
خداوندرا دربين مردم دوحجت است:يكي ظاهري وآن ديگري باطني، حجت ظاهري خداوند: رسولان، انبياء و ائمه هستند و حجت باطني عقلهاي مردم است.تحف العقول ، ص 386
ای يونس ! بدعت گذار مباش، كه هر كس (در احكام خدا تنها) به رأي خويش بنگرد، هلاك خواهد شد. و هر كه خاندان پيامبرش را رها كند، گمراه گردد. و هر كس كتاب خدا و گفتار پيامبر خدا را وا نهد، كافر شود.
الكافی، ج 1 ، ص 56
ازما نيست وبه ما بستگي روحانی نداردآن كس كه دنيای خود را برای دينش يا دين خود را برای دنيای خويش ترك گويد.
بحار، جلد 17، ص 208
هر كس خويشتن را از خيانت به ناموس مردم باز دارد، خداوند در روز قيامت از لغزش وي چشم پوشد، و هر كس خشم خود را از مردم نگه دارد خداوند در روز رستاخيز او را از غضب خود در امان خواهد داشت.
البحار، ج 78 ، ص 305
خشم خود را از مردم نگه دارد خداوند در روز رستاخيز او را از غضب خود در امان خواهد داشت.
البحار، ج 78 ، ص 305
هرگز مؤمن (كامل) نخواهيد بود مگر آن كه بلا ( آزمايش الهي ) را نعمت و رفاه را مصيبت به شمار آوريد، چه شكيبايي بر بلا برتر است از غفلت به هنگام رفاه. البحار، ج 67 ، ص237
آن كس كه خشم خود را از مردم باز دارد خداوند عذاب روز قيامت را از او باز دارد.
وسائل الشيعه، جلد 11
در هر چيزی كه چشمانت می بيند موعظه ای است.
بحارالانوار، ج78، ص319
تمام مردم روی زمين مشمول رحمت الهی خواهند بود، مادامی كه به اين سه اصل اساسی عمل كنند: دوستدار هم باشند، و حق امانت را ادا كنند، و در عمل پيرو حق و عدالت باشند.
مجموعه ورام، ج 1 ، ص 12
رسول اكرم (ص) روايت كرده مسلمان نيست آن كس كه به عهد و پيمان وفادار نباشد.
بحار ، جلد 16 ، ص 144
بحارالانوار
همانا فقه ( فهم دقيق دين )كليد بينش است و عبادت كامل و نيل به مدارج بلند و رتبه هاي والا در دين و دنيا.البحار، ج 17 ، ص 208
دين شناسي كليد بينش و دل آگاهي و عبادت كامل است. آدمي به وسيله آن مي تواند به مدارج عالي دست يابد و در امور دين و دنيا رتبه بزرگي را احراز نمايد.بحار، جلد 17، ص 208
خداوندرا دربين مردم دوحجت است:يكي ظاهري وآن ديگري باطني، حجت ظاهري خداوند: رسولان، انبياء و ائمه هستند و حجت باطني عقلهاي مردم است.تحف العقول ، ص 386
ای يونس ! بدعت گذار مباش، كه هر كس (در احكام خدا تنها) به رأي خويش بنگرد، هلاك خواهد شد. و هر كه خاندان پيامبرش را رها كند، گمراه گردد. و هر كس كتاب خدا و گفتار پيامبر خدا را وا نهد، كافر شود.
الكافی، ج 1 ، ص 56
ازما نيست وبه ما بستگي روحانی نداردآن كس كه دنيای خود را برای دينش يا دين خود را برای دنيای خويش ترك گويد.
بحار، جلد 17، ص 208
هر كس خويشتن را از خيانت به ناموس مردم باز دارد، خداوند در روز قيامت از لغزش وي چشم پوشد، و هر كس خشم خود را از مردم نگه دارد خداوند در روز رستاخيز او را از غضب خود در امان خواهد داشت.
البحار، ج 78 ، ص 305
خشم خود را از مردم نگه دارد خداوند در روز رستاخيز او را از غضب خود در امان خواهد داشت.
البحار، ج 78 ، ص 305
هرگز مؤمن (كامل) نخواهيد بود مگر آن كه بلا ( آزمايش الهي ) را نعمت و رفاه را مصيبت به شمار آوريد، چه شكيبايي بر بلا برتر است از غفلت به هنگام رفاه. البحار، ج 67 ، ص237
آن كس كه خشم خود را از مردم باز دارد خداوند عذاب روز قيامت را از او باز دارد.
وسائل الشيعه، جلد 11
در هر چيزی كه چشمانت می بيند موعظه ای است.
بحارالانوار، ج78، ص319
تمام مردم روی زمين مشمول رحمت الهی خواهند بود، مادامی كه به اين سه اصل اساسی عمل كنند: دوستدار هم باشند، و حق امانت را ادا كنند، و در عمل پيرو حق و عدالت باشند.
مجموعه ورام، ج 1 ، ص 12
رسول اكرم (ص) روايت كرده مسلمان نيست آن كس كه به عهد و پيمان وفادار نباشد.
بحار ، جلد 16 ، ص 144
درباره وبلاگ
وبلاگ مهدی منتظران به منظور ترویج فرهنگ اسلامی ارائه می شود و پایگاهی است برای شناحت بیشتر معارف اسلامی و اسوههای هدایت و اتصال راهیان کوی دوست .. غالب مطالب این سایت، نوشته ها و تحقیقات نویسنده و مدیر وبلاگ می باشد و برخی ازنوشته ها وبلاگ از نویسندگان و محققین دیگر می باشد که منبع ذکر شده است به منظور تسهیل امر اطلاع رسانی مطالب موضوع مورد نظر آورده شده است. . پایگاههائی که می تواند شما را در رسیدن به هدف بیشتر یاری نماید در بخش پیوندها آورده شده است. امید است در این راه با همراهی خویش زمینه را برای دست یابی به اهداف بزرگتر هموارتر نمائید و با درج نظرات ارزشمند خود سازنده وبلاگ را از نقد و ایدههای سازنده خویش مطلع نمائید. قبلا از کمال عنایت شما بسیار سپاسگزارم.
تندرست، شاد، موفق و پیروز باشید. نصرت احمدی
تندرست، شاد، موفق و پیروز باشید. نصرت احمدی
منوی اصلی
آرشیو مطالب
پیوندها
سایت رهبری
مهدی منتظران
ارتباطات
تعلیم و تربیّت
مبانی نقد و تبلیغ
اخلاق
بازار جنت آباد
مرکز دارالحدیث
سایت اندیشه قم
مهدویت
دبیرخانه دائمی اجلاس بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی(عج)
واحد پاسخ به سؤالات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم
مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی
واحد پاسخ به پرسشهای قرآنی
مؤسسه آفرینشهای هنری آستان قدس رضوی
پرسمان
شبستان
دین و اندیشه
حضرت مهدی (عج )
مرکز اطلاع رسانی حضرت مهدی (عج)
موعود
مرکز اسناد رسمی کشور
تبیان
سایت اسوه یاران امین
استخاره
آموزش برنامه و كد آماده رايانه
مشهد شهدا- تصوير- عكس- مناسبتها- مقالات
سایت راسخون
یاسین مدیا
سايت آويني
:: قالب ساز ::
مهدی منتظران
ارتباطات
تعلیم و تربیّت
مبانی نقد و تبلیغ
اخلاق
بازار جنت آباد
مرکز دارالحدیث
سایت اندیشه قم
مهدویت
دبیرخانه دائمی اجلاس بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی(عج)
واحد پاسخ به سؤالات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم
مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی
واحد پاسخ به پرسشهای قرآنی
مؤسسه آفرینشهای هنری آستان قدس رضوی
پرسمان
شبستان
دین و اندیشه
حضرت مهدی (عج )
مرکز اطلاع رسانی حضرت مهدی (عج)
موعود
مرکز اسناد رسمی کشور
تبیان
سایت اسوه یاران امین
استخاره
آموزش برنامه و كد آماده رايانه
مشهد شهدا- تصوير- عكس- مناسبتها- مقالات
سایت راسخون
یاسین مدیا
سايت آويني
:: قالب ساز ::
آمار وبلاگ
افراد آنلاين:
تعداد بازديدها:
تعداد بازديدها:
طراح قالب
